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变水为酒的神迹 / 何曉東

 

约翰福音2:1-12,是讲到耶稣在他三十三岁出来传道时,所行的第一个神迹。这是个很重要的神迹,有很深的灵意在里面也是个最主要的福音关踺,就是“变水为酒”。在初读这段圣经的时候,我免不了会有点诧异。酒和烟都不是好东西,很多人都因喝酒而犯罪,酒能使人家破人亡。但是圣经上对酒的观点,却不是这样。启示录6:6 “油和酒不可遭蹋。”证明在当时,酒和油以及麦子,都是生活上所不可缺少的东西。在旧约民数记15:10神要以色列民用酒一欣三分之一来作奠祭,证明酒还是献祭用的圣品。主耶稣当有人请他入席的时候,他也喝酒的,因此有人说他是贪食好酒的人。最后晚餐的时候,他们用的也是酒。酒是主耶稣和人所立的新约,也带表他为人所流的宝血。酒有好的地方,也有怀的地方。圣经上说“不可醉酒,酒能使人放荡。”很多人都是醉酒而去犯罪的。在主耶稣的那个时代 ,酒是最普恿的饮料。酒里面含有酒精的成份,带有兴奋齐,能使人高兴,忘去一切愁苦的事,也可以当药来治病。结婚是件喜事,所以除了佳肴美味以外,还必须有酒来助兴,没有好酒,就会使筵席大大的逊色。酒也是代表那属世的快乐,但是人生的快乐,只不过是暂是的,而且也是相对的。有喜就有悲,有喜剧也有悲剧。喜剧是有一个尽头的,悲剧却是没有尽头的。一个喜剧的结尾,不外乎男女有情人终成眷属,或夫妻二人破镜重园。悲剧却是生离死别。人生只有那暂时的喜剧,悲剧却是永远的。托尔斯太说:“人生本身就是一个悲剧。”因为人人都是要死的。 所以人生所时常要面临到的事,就是“酒没有了”。在那迦南的婚筵上,酒没有了是件大事。因为没有酒来助兴,客人们的欢乐,就会大大地减低。因为他们用的都是好酒,一时是买不着的。在这危急的时刻,除了耶稣以外没有谁能够来挽救这个局面。我们那人生的悲剧,也是只有耶稣所能挽救的。现在再讲到耶稣是如何来挽救呢?马利亚是耶稣的母亲,她就出来对耶稣说:“他们没有酒了。”但是耶稣的回答却大大地出乎人的预料。圣经的原文上说:“妇人,我与你有什麽相干,我的时候还没有到。”马利亚是耶稣的母亲,平时在家里时,耶稣是很孝敬她,对她百依百顺的。怎麽会在这个时候,完全改变了态度,对他的母亲那麽没有礼貌?这是因为耶稣在以往那三十年中都是以他的人性来出现的。如今他出来传道,将行神迹的时候,必须要以他的神性来出现。他在这一个时候,不再是马利亚的ㄦ子,而是马利亚的神,地位远在马利亚之上,马利亚只不过是个妇人而已。神要行神迹,必须要在他自己所定的时候。马利亚是个蒙福的女子,她知道现在站在她前面的,不再是她的ㄦ子了,而是神自己。就没有和耶稣去争论,只是对用人说:“他告诉你们怎麽做,你们就怎麽做。”今天我们若有什麽困难,求告主的时候。主往往要我们去做一件,在我们看来是毫无意义的事,我们就应该顺服去做,不要问为什麽。乃曼去见以利沙,求他医治他的大麻疯。以利沙叫他去约但河淋浴七次,他起先很不愿去。后来顺服就去了,结果大麻疯就好了。用人们也有信心,耶稣要他们把水倒满在缸里面,这些缸原是盛洗脚水的,他们却没有向耶稣问什麽,就顺服地去做了。水倒在缸里面,还仍然是水。耶稣却分附他们就舀去给管筵席的人,这是很难办的事,如果管筵席的人看见了,不但会骂他们一顿,很可能会停他们的工。但是既然是耶稣吩附的,他们就顺服地去做了。直到那管筵席的人尝了的时候,水才变成酒的,而且还是好酒。这样的神迹在今天二十世纪,也一样地发生过的。那“灵风吹来”的著者梅塔利,是印尼帝汶岛的布道家。在印尼是不产葡萄的,他们在圣餐的时候,都是先在杯子里倒满了水,祷告主求他变成酒。祷告完了还是水,就凭信心,那去给牧师。在中途,水变成了紫色,但是尝尝还是没有酒味。他们还是凭信心拿过去。到了牧师那里,牧师尝了一尝,才发现是酒的。这样地已经做了许多年了,从来就没有失误过。主耶稣行这样的神迹的灵意是:
(1)神的生命进入人的里面,神的生命,来代替人的生命。旧的生命乃是暂时的,会死的,就如昙花一现。总有“酒没有了”的一天。那新的生命就是永生,永远不死的。信的人信了耶稣,将来都要复活,复活后永远不死。
(2)水原是淡而无味的,变成了酒就有美味。我们的人生原本是虚空的,淡而无味。有了耶稣之后,生活上便充满了喜乐。
(3)好酒是多年才酿成的,价钱很贵。水乃是不要钱的,要喝多少有多少,无穷地供应。得着耶稣的救恩,乃是白白得来的。喝过酒的人,会一时喜乐,忘去他的愁苦。但是酒性一过,愁苦还会再来。不得不再喝,直到烂醉为止。信了耶稣之后,有圣灵充满,永远都是喜乐的。
(4)酒是经过发酵的,酵是代表罪,耶稣用那有水所变成的酒,里面没有酵的成份,有酒的好处却没有酒的怀处。能使人有永久的喜乐,但不是麻醉人,而是从圣灵来的平安,和喜乐。主耶稣绝不会赐给人那会使人沉醉和放荡的酒的。

 

 

何曉東作家專欄